今日分享太26章的經文，有弟兄問到64節，耶穌為何不直接答「是」或「正是」，反而迂迴回答「你說的是」？
查不同譯本，文句都呈現這種迂迴︰「你自己說了」、「你自己已經說了」，似乎意味著耶穌暗示大祭司以大祭司的身份親口說出耶穌的身份。
另，今日沒有詳細講解該節內容，亦借此交代。
耶穌承認自己是基督後，沒有停於此，反而有一個轉折「然而」，表示接下來的內容更為重要，NET聖經中譯本的注釋指出耶穌暗示「當時審耶穌的人以為自己是審判者，其實剛好相反。 」
太26:64三個譯本如下︰
(和合本) 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
(和合本2010) 耶穌對他說：「你自己說了。然而，我告訴你們，此後你們要看見人子坐在權能者的右邊，駕着天上的雲來臨。」
(NET中文) 耶穌對他說：「你自己已經說了。然而我告訴你們，從今以後，你們要看見人子坐在那權能者【683】的右邊【684】，又駕着天上的雲降臨。【685】」
【683】「權能者」。指神。第一世紀的猶太教（Judaism）傳統不直稱神，以示尊敬，有如中國的「名諱」。
【684】「坐在那權能者的右邊」。隱喻詩篇110:1，指耶穌在天上和神同享權柄。當時審耶穌的人以為自己是審判者，其實剛好相反。
【685】隱喻但以理書7:13（參太24:30）
詩110:1
（大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
但7:13-14
(NET中文) 我在夜間的異象中觀看，「見有一位像人子【185】的，駕着【186】天雲而來，被護送【187】到亙古常在者面前。他得了權柄、榮耀、國度，各民、各國、各方言的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。
【185】本處可能就是耶穌稱自己是「人子」的出處。猶太教和基督教傳統都認為這是一位，兼有彌賽亞的含意。許多現代學者卻認為「人子」是統稱，與「眾聖者」同義（18, 21, 22, 25諸節），或是「聖者的人民」（27節），就是代表猶太人。更有其他的認為但以理是指天使米迦勒Michael。
【186】七十士本作「在上（駕著）」（太24:30; 26:64）；也有古卷作「同」（可16:42；啟1:7）。
【187】亞蘭文作「帶到」。
