上主聖言傾聽者: 2020

2020-08-10

彌迦書︰第7章經文

經文︰彌迦書︰第7章

7:1 哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。[原文]

比喻有兩種理解︰(1)我是夏果；(2)我是摘果子的人。要說明是第2節的情況，沒有好果子，表示沒有虔誠人。

7:2 地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。[原文]

惡︰兩個描述，(1)殺人；(2)出賣關係。

7:3 他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。[原文]

不單一人行惡，眾人聯手作惡。

7:4 他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。[原文]

蒺藜和荊棘對比第1節的葡萄和無花果，不單沒有好的果子，反而只得蒺藜和荊棘。

7:5 不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。[原文]

對應第2節的弟兄，應該是好的關係，全被惡破壞，不要相信或依靠任何人！連你懷中的妻也不要對她說。

7:6 因為，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。[原文]

不單沒有血緣姻親的關係惡劣，連家中的人都成為仇敵。

7:7 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的　神；我的　神必應允我。[原文]

仰望上主，向祂訴冤，等候上主拯救，上主必聽。

7:8 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。[原文]

對猶大上主百姓的仇敵、外邦敵人的信息。

7:9 我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。[原文]

7:10 那時我的仇敵，就是曾對我說「耶和華─你　神在哪裡」的，他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報；他必被踐踏，如同街上的泥土。[原文]

7:11 以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的境界必開展（或譯：命令必傳到遠方）。[原文]

7:12 當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。[原文]

7:13 然而，這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。[原文]

7:14 求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。[原文]

7:15 耶和華說：我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。[原文]

7:16 列國看見這事就必為自己的勢力慚愧；他們必用手摀口，掩耳不聽。[原文]

7:17 他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的　神而懼怕。[原文]

7:18 　神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？[原文]

7:19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。[原文]

7:20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。[原文]

彌迦書︰第6章經文

經文︰彌迦書︰第6章

6:1 以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。 [原文]

6:2 山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。[原文]

6:3 我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。[原文]

6:4 我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。[原文]

6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。[原文]

6:6 我朝見耶和華，在至高　神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？[原文]

6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？[原文]

6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。[原文]

行(snH6213,8800)
公義(snH4941)
好(snH0157 / 0160)
憐憫(snH2617)
行(snH3212,8800)

6:9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。[原文]

6:10 惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？[原文]

6:11 我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？[原文]

6:12 城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。[原文]

6:13 因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。[原文]

6:14 你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。[原文]

6:15 你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。[原文]

6:16 因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。[原文]

彌迦書︰第5章經文

經文︰彌迦書︰第5章

5:1 成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。 [原文]

5:2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。[原文]

5:3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。[原文]

5:4 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他　神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。[原文]

5:5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。[原文]

5:6 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。[原文]

5:7 雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。[原文]

5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。[原文]

5:9 願你的手舉起，高過敵人！願你的仇敵都被剪除！[原文]

5:10 耶和華說：到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，[原文]

5:11 也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，[原文]

5:12 又必除掉你手中的邪術；你那裡也不再有占卜的。[原文]

5:13 我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。[原文]

5:14 我必從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑。[原文]

5:15 我也必在怒氣和忿怒中向那不聽從的列國施報。[原文]

彌迦書︰第4章經文

經文︰彌迦書︰第4章

4:1 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 [原文]

時間︰末後 (snH0319: 以後, 結束) 的日子
地點︰山，耶和華殿的山
人物︰萬民
事︰流歸耶和華殿的山
該山的特點︰堅立、高過諸山萬嶺
信息︰萬民，耶和華不單止是以色列的神，是吸引萬民到聖殿的山。
耶和華是萬民的神嗎？

4:2 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。 [原文]

觀察︰許多國的民去耶和華殿的山，說，稱耶和華是雅各的神，但他們稱耶和華為主。
訓誨(snH8451:妥拉)
教訓人，人去遵行
在耶路撒冷有耶和華的妥拉和言語

4:3 他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。[原文]

他-指上主？耶路撒冷？
遠方強盛的國，當時是指亞述巴比倫，及埃及。
猶大耶路撒冷可以為強國施行審判、斷定是非。
結果，帶來的影響︰不再有戰事。

4:4 人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。[原文]

親口

4:5 萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華─我們　神的名而行。[原文]

4:6 耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。[原文]

4:7 我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。[原文]

4:8 你這羊群的高臺、錫安城（原文是女子）的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的國權─必歸與你。[原文]

4:9 現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？[原文]

4:10 錫安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。[原文]

4:11 現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！願我們親眼見她遭報！[原文]

4:12 他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。[原文]

4:13 錫安的民（原文是女子）哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。[原文]

2020-08-08

彌迦書︰第3章經文

經文︰彌迦書︰第3章

3:1 我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？ [原文]

3:2 你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉， [原文]

3:3 吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。 [原文]

3:4 到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。 [原文]

3:5 論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他（預備攻擊他：或譯說必遭遇刀兵）─耶和華如此說： [原文]

3:6 你們必遭遇黑夜，以致不見異象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日頭必向你們沉落，白晝變為黑暗。 [原文]

3:7 先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為　神不應允他們。 [原文]

3:8 至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。 [原文]

3:9 雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直； [原文]

3:10 以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。 [原文]

3:11 首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。 [原文]

3:12 所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。 [原文]

彌迦書︰第2章經文

經文︰彌迦書︰第2章

2:1 禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。 [原文]

禍哉 (snH1945, SL, BLB)

2:2 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。 [原文]

田地(snH7704)、房屋(snH1004)、房屋(snH1004)、產業(snH5159)

2:3 所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。 [原文]

2:4 到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。 [原文]

2:5 所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮拉準繩。 [原文]

2:6 他們（或譯：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。 [原文]

2:7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或譯：心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？ [原文]

2:8 然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。 [原文]

2:9 你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。 [原文]

2:10 你們起來去吧！這不是你們安息之所；因為污穢使人（或譯：地）毀滅，而且大大毀滅。 [原文]

2:11 若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。 [原文]

2:12 雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。 [原文]

2:13 開路的（或譯：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。 [原文]

彌迦書︰第1章經文

經文︰彌迦書︰第1章

1:1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。 [原文]

時︰約坦、亞哈斯、希西家作猶大王時期。
地︰雙城(撒瑪利亞、耶路撒冷)
人︰彌迦，作者或信息宣告者，摩利沙地區人
事︰論雙城的話
原文首字是話，彌迦書中出現三次(彌1:1,2:7,4:2)，並且是上主的話！
彌迦( snH4318, SL, BLB)

1:2 萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。 [原文]

本節首字是聽，是對上主的話的正面反應！這字在彌迦書出現九次，在8節經文中。
其中三個「聽」成為劃分整卷彌迦書的標記，分別是彌1:2,3:1及6:1，大致可分成彌1-2章，彌3-5章，彌6-7章三大段。
至於其他的「聽」為何不作分段標記，可參閱︰李保羅《聖經結構式註釋︰彌迦書》(頁11)

1:3 看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。 [原文]

這節與近來常說一句，「耶和華坐著為王」的意象相反，這節，上主有活動，是行出居所，步行於眾山上；並不是坐著不動。
兩幅圖畫有兩種象徵，上主可以固定不動，祂仍掌管一切；上主亦可四處游走，例如在曠野帶領百姓前行！

1:4 眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。 [原文]

1:5 這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？ [原文]

1:6 所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。 [原文]

1:7 她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。 [原文]

原文沒有娼妓/妓女一詞，該字雇價(snH0868)在本節出現了3次，[字義]是一件賞賜(作為賣淫或拜偶像的代價)。
周永健《彌迦書──有何神像耶和華？》(頁22-23)
　　「撒瑪利亞的財物被指是妓女的雇價，因為這些是廟妓在廟宇提供服務得來的金錢，獻給祭司供裝飾和運作廟宇用。但結果一切財物都被入侵的亞述奪取，亞述人同樣將這些財物用於供奉他們偶像的神廟。所以，妓女的雇價轉手於人，至終仍歸為妓女的雇價。撒瑪利亞的繁榮是短暫的，所得來的財富是徒然的，所有的成果不久將毁於一旦。」
李保羅《彌迦書》(頁41)
　　沒有特別提及廟妓，而是「撒瑪利亞因宗教上的淫亂帶來物質的豐富繁榮，導致全民更嚴重的宗教淫亂，以致通國是更多的雕刻偶象。」
　　認同李保羅所說，不一定是廟妓/妓女/娼妓，而今日處境是泛指人不依靠上主的光景下所依靠的對象。

以下書介指出今日其中一個偶像︰

【時代觀景】劉進圖 022：拒絕向上移動的偶像

1:8 先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。 [原文]

1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。 [原文]

1:10 不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。 [原文]

1:11 沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。 [原文]

1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裡臨到耶路撒冷的城門。 [原文]

1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裡顯出。 [原文]

1:14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。 [原文]

1:15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人（原文是榮耀）必到亞杜蘭。 [原文]

1:16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。 [原文]

2020-07-24

對聖經「以眼還眼、以牙還牙」的看法

有傳來以下訊息︰

Lev 利未記:20
以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
我們應該如何傳釋及實行這節聖經？

以上經文是出自利24:20，此外，這短句「以眼還眼，以牙還牙」亦出現於五經的《出埃及記》及《申命記》，而這三段經文都與審判有關。

第一段是出21:22-25，經文如下︰

出埃及記 21章
21:22 「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。
21:23 若有別害，就要以命償命，
21:24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
21:25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。

這段經文是有關傷害他人身體的處埋︰經過審判官的判斷(v.22)，被告罪成，被告所受的刑罰就是對等賠償。罰則可理解為原告不能向被告索取多過自己所失的，這律法是防止仇恨報復升級。有時我們在戲劇裏所見到，要對方「雙倍奉還」或「十倍奉還」是違反這個舊約原則。而身外財物的賠償卻有不同，參出22:1。

第二段是利24:13-23，不過，讀完第三段經文後才看。

第三段是申19:15-21，經文如下︰

申命記 19章
19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。
19:16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
19:18 審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
19:20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
19:21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」

同樣是一個審判的情境︰若有人作假見證陷害人，經審判官的審斷，想害人的要受罰，罰則是想害人原想怎樣害對方，他就要承受該害。

現返回第二段經文，利24:13-23，經文如下︰

利未記 24章
24:13 耶和華曉諭摩西說：
24:14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
24:15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛　神的，必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24:17 打死人的，必被治死；
24:18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
24:20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
24:21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
24:22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的　神。」
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

這段經文是一樁案件的審決與處理，而內容是耶和華曉諭摩西的。「以眼還眼，以牙還牙」的罰則不是用說話咒詛聖名的人最高刑罰不是被說話咒詛嗎？這案例，咒詛聖名的判刑是要賠上性命。一個人賠到最盡是自己性命，而這判例要呈現的價值是，上主的聖名比人的性命更高。

舊約較容易處理，反而新約的馬太福音給我更大困擾！

馬太福音 5章
5:38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
5:39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
5:40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
5:41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
5:42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

「不要與惡人作對」這短句及緊接著的經文已經在解釋和應用都有很大的困難；而《新漢語譯本》更將該短句譯成「不要向傷害你的人討回公道」！
我覺得不單不合情理，更違反我對舊約教導的理解。

這句「不要與惡人作對」，我會理解為︰「不要與傷害你的人對著幹。」意思是，遇到不合理的事，仍然要尋求公道，不過，不是出於恨、不是報仇、不是要置對方於死地、不是苦毒、不是幸災樂禍等心態。

《新漢語譯本》
38 「你們聽過有這樣的話：『以眼還眼，以牙還牙。』
39 但是我告訴你們，不要向傷害你的人討回公道。*有人打你的右臉*，連另一邊臉也要轉過去給他打。
40 有人想控告你，要拿你的襯衣，連外衣*也要給他拿去。
41 有人*強迫你走一里*路，你就陪他走兩里。
42 有求你甚麼的，就給他；有向你借貸的，就不要拒絕。」

https://www.chinesebible.org.hk/onlinebible/index.php

分享︰文件、簡報

2020-06-01

五經中上主的名

　　我曾分享有關五經中上主的名，嘗試由創世記至民數記這四卷書中選取一些與上主名字有關的經文，借此方法對上主有一點看法。

創世記
12:1-3 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
28:13耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
50:24約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但　神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」

　　從創世記選了上面四段經文︰第一段是上主呼召亞伯蘭，以後整個人類歷史都與這段說話相關；第二段是上主對以撒說的，提到上主是守信的，堅定祂向亞伯拉罕所起的誓；第三段是上主對雅各說的，提到上主是亞伯拉罕(雅各祖父)的神，以撒(雅各父親)的神；第四段是約瑟所說，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。到創世記最後一章，經過四代，成就了上主是亞伯拉罕、以撒、雅各的神這個稱呼，表達出上主與亞伯拉罕子孫的關係，更表明上主是守信用的。

出埃及記
3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
6:2-5 神曉諭摩西說：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的　神；至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。
34:5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

　　從出埃及記選了三組上主自我介紹的經文，首兩組經文都是上主回覆摩西詢問上主何名，第一組經文上主的自我介紹是「我是自有永有的」，英文譯為 I AM that I AM.而信望愛網頁直譯為「我就是(那位)我是。」一句強調能力的話，一切的存在是因著這一位。是不是好難明呢？我都覺得好難明！不過，第二組經文，上主的介紹就容易把握，上主是列祖的神，並且上主聽見百姓被苦待的哀聲，祂還記得四百年前所立的約！噢，這位神，仍記得四百年所立的約，所起的誓！(對比中英聯合聲明，1984年至2020年還未到四十年) 四百年前(1620年) 的中國是明朝萬曆48年，比咸豐還要遠。第三段經文是金牛犢事件後，上主又一次向摩西宣告自己的名，指出上主是會赦免罪孽、過犯，和罪惡。

　　出埃及記還有一些與名字有關的經文，本書一開始就首兩詞就是「這些名字」，希伯來聖經以此名稱出埃及記。

出埃及記
33:12 摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』
33:17 耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」

　　出埃及記上述兩節經文提到上主按摩西的名認識摩西；我們又可不可以同樣按上主的名認識上主？

利未記
整章18章
22:2 「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

　　對於上主的名，出20:7提到不可妄稱，而利未記22:2，強調上主的名是聖的，隨後在利未記24章就記載一個人因咒詛聖名而被定罪及所需受的刑罰。

　　利未記第十八章，不單是整卷書的中間部份，亦是五經的中心。整章是教導百姓行事為人，而「我是耶和華」這短句出現十六次，強調百姓的生活與上主並祂的名有密切關係。

民數記
6:27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
14:11-25 (參出34:5-7)
14:17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說：
14:18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』
14:19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」
14:20 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。

　　從民數記選了兩組經文，第一組是祭司奉上主的名祝福以色列人，第二組是十二探子事件後，摩西為百姓代求，內容出自上主在出埃及34章的自我介紹；摩西照上主的話去代求，上主反而說照著摩西的話赦免以色列人。

　　從五經首四卷中，我們可以透過上主的名字來認識祂；不單認識，更體會祂的心。

以下詩歌【主的名多麼珍貴】，歌詞表達相關內容。
主的名是多麼的珍貴，
主的名勝地上萬金，
主的名是我內心所渴求，
誰與你相比，珍貴是你。
https://www.youtube.com/watch?v=HYwXFX6MBmc