詩篇，上主坐著為王

耶和華坐著為王

詩9:7 惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。 [原文]

詩29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 [原文]

意見、分享、推介、討論︰不要失去對這城的想像──讀《彌迦書》

彌迦書，引言

作為引言，帶出興趣，內容輕鬆，都比較easy 去follow，我個人就覺得多咗D歌，有分散專注，或者歌曲可以放短D，努力加油 ，好多謝你的分享💪💪👏 ( 信徒 )

大家有否聽過彥德👆彌迦書的引言。唔好以為50分鐘好長，其實裏面大部分是歌曲（80年代）彥德以歌為引子，將彌迦書切入這個時代、這個地方 ( 志強 )

少少意見，啲歌可唔可以聽半首然後慢慢fade out，因為條片有啲長😅，可以控制到30分鐘左右就好好。 ( Oliver )

在分享中，多人提到中神培靈會片段中，我猜是神學生對近兩年的感受都有近似意見，入讀神學院，清楚蒙召，不應出現困惑迷惘的感受，應該對神有信心，並且要有堅定的信心。

彌2章

由一集鏗鏘集「榮神益人」想起 (1) 堂會與發展商合作， (1.1) 換地模式，堂會是否需要知道發展商平日會怎樣收取/屯積土地，是否公道/公義地賠償給該土地上的居住者，小農民…… (1.2) 原址重建模式，地是堂會的，不必擔心換來一幅不清楚怎樣得來/收來的地。 以灣仔循道衞理聯合教會香港堂為例，昔日建築指向天空，令人聯想在天上的上主；然而，今日的建築，教堂之上是商業大廈，令人想到是商業活動、市值樓價租金等經濟內容。 (2) 論述(視訊11:00-12:00)︰地盡其用、更符合經濟效益、用盡這塊土地的潛力、管家的問題、全面發揮上帝賦予的恩典、土地不是教會，是社會。 (3) 若以擴展神國/天國使命等名義，則有否想過「信與不信不能同負一軛」這段經文？ (4) 一次出尖沙咀地鐵站的感覺︰一出地鐵站，見到清真寺，感覺這空間與四周高樓形成對比，分別出來，該建築物明顯地矮，但給我出奇地穩、安定的感覺！那是一個神聖空間。 (5) 雖然論述的理由有很多，然而，當失去神聖空間，是不是失去了最核心、最重要的內容？更甚是失去了自身本質？ (6) 我印象中，電影呈現教堂有時是有某些特別的意義或象徵， 是罪人懺悔，求寛恕的地方， 是迷惘者得靜思的地方， 是疲倦者得休息的地方， 是傷心者得安慰的地方， 是弱者得保謢的地方， 是一切來個了結的地方， 亦是一切都可重新開始的地方！ 更有趣的是，電影呈現以上的內容情節，不是發生在眾多信眾進行宗教活動的時候，反而是在只有少數一兩位神職人員在場，甚至是無人的時候。 (7) 作為上主的管家，所要考量，是神聖空間重要，還是用盡土地的潛力，符合經濟效益重要？ (8) 要對循道香港堂公道些，她雖在建築上失去了神聖空間的感覺，但她在這些年間的開放，仍保存著教會的見證及社會位置。 (9) 主日學功課: 對孤島的想像。 (9.1) 孤島原先設計是怎樣？想有什麼效果？ (9.2) 有傳道提及建攀石牆？他的想像是什麼？ (9.3) 孤島是有趣的地方。 曾在那處上主日學，對該地方有不同的想像: 咖啡室、書室、讀書會、座談會、畫廊、音樂廳、自修室…… (9.4) 對孤島，你有何想像？ (9.5) 對於你，教堂那部份是/可以成為神聖空間？ (9.6) 昔日的參考︰ (9.6.1) 要求穿鞋，不可穿拖鞋返教會。 (9.6.2) 不可隨便到講台。 (2021.05.30)

不同意神聖空間的概念。按照神給我們各人的呼召，我們服侍的對象在那裡，神就在那裡。 (華基會友)

對於與神相遇及神聖空間,從詩篇139篇3節我些少的理解,隨時隨地都可以與神相遇,在乎我們自己是否敏感神的同在.致於神聖空間,我理解摩西時代,以色列人認為見到神必死,神体貼以色列人的擔憂,謙卑自己,把自己限制在会幕的至聖所,讓以色列人知道神與他們同在.所以神聖空間不是人做給神,而是神憐憫人為人而設.所以我們到聖殿敬拜,不是著眼在聖殿环境製造出來的“神聖”而是我們帶著什麼心態去聖殿. (華基會友)

彌

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彌

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彌迦書︰ 青成級主日學課程內容 簡介、 引言、 第1章、 第2章、 第3章、 第4章、 第5章、 第6章、 第7章、 總結

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👉青成2021《彌迦書》目錄

撒母耳記上︰第1章

經文︰撒母耳記上︰第1章
哈拿禱告參照︰(1)參孫母親、(2)拉結、(3)婦女許願與還願。

1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。 [原文]

以利加拿( snH0511, SL, BLB)

1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。[原文]

哈拿(snH2584, SL, BLB)
毗尼拿(snH6444, SL, BLB)

1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。 [原文]

以利(snH5941, SL, BLB)
何弗尼(snH2652, SL, BLB)
非尼哈(snH6372, SL, BLB)

1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女； [原文]

1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。 [原文]

呂振中譯文︰雖然②他比較愛哈拿，給哈拿的倒只有一分，是因爲永恆主閉着她的子宮。
②仿七十子翻譯的

[原文]

撒母耳記

基拉查經組

《撒母耳記上》課程內容簡介(1)︰ 　　整卷《撒母耳記》開始記述一位婦女哈拿對上主的傾心吐意，她禱告後，上主賜她孩子。孩子長大，成為領袖，而聯合王國的首兩任君王都由他所膏立。以色列的歷史，由士師時代進入君王時代，聖經選取了一位婦女的經歷成為兩個大時代的轉接。 　　就讓《撒母耳記》的內容，幫助今日自認是時代小人物的我你他，仍然活出信仰來。

《撒母耳記上》7章及 往後經文內容簡介(2)︰ 　　撒母耳身處歷史轉折期，作為士師時代最後一位領袖，他帶領百姓認識上主，復興了以色列，「因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。」(撒上3:21)。然而，時局卻不是按他的好惡發展，歷史要進入另一時期，時勢不能扭轉！撒母耳聽從上主所言，親自膏立以色列的君王，同日結束士師時代，一生所在的崗位，「撒母耳平生作以色列的士師。」(撒上7:15) 　　就讓我們查考這位聽命領袖如何迎向他不喜愛的將來。

寫上述簡介時，覺得撒母耳是有他的影響力，兒子不好，不能繼承父職，撒母耳不但沒有運用一生所賺取得來的權威去保兒子，反而聽上主之言去交棒。他一生的事奉，不是沒有果效，更可以說是復興，勢頭是向上的，士師制度是可以繼續維持；他可以拼命、用權威去阻止立王！因上主的話，他放下，並迎向自己不喜歡的將來，誇張地說，當他親自膏立掃羅為君王時，亦表示親手結束一生所事奉崗位！到年老才來這種事，能放下，能聽命，令人佩服！

最後一句「誇張地說，當他親自膏立掃羅為君王時，亦表示親手結束一生所事奉崗位！」 　　「崗位」可用什麼詞語取代？「職事」更不準確，或用「職銜」會好一點。 問題是「士師」與「君王」兩者是截然不同？或只是職銜名稱上的不同？撒母耳膏掃羅，只是士師職銜結束，而他仍是祭司及先知。 　　當上主厭棄掃羅時，撒母耳可以名正言順指出「立王是失敗」，他反對立王是正確，他更可以在這個大好機會復辟士師制度，但他仍聽命去膏立第二個君王，上主更幽默，撒母耳想要膏立的人，無一個是上主的心意。

撒母耳不愛聽的流行曲︰薰妮-每當變幻時 撒母耳喜愛聽歌︰聽命勝於獻祭

《撒母耳記上》12章及 往後經文內容簡介(3)︰ 　　立王之事已定，撒母耳由領袖位置退下，撒上12章記載他仍盡力提醒上主百姓，叫他們「不要偏離耶和華，只要盡心事奉他」，更說「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」掃羅，被膏成為第一任君王；由被上主所揀選到上主離開了他，他是怎樣得罪上主，又行上一條怎樣的路？ 　　從兩位領袖的身上，信徒可有什麼要學傚？又有什麼要避免？就讓我們一起查考，互相勉勵，行善道正路，討上主喜悅。

《撒母耳記上》18章及 往後經文內容簡介(4)︰ 　　《撒母耳記上》說一個時代眾領袖的故事，始於一位受屈婦女向上主傾心吐意的禱告。到16章，新領袖大衛登場，被膏，侍立在掃羅面前；17章，殺敗敵人。有了一個好開始，看似能順利登上領袖之位；然而，到18章7節，眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」就因這句歌詞，大衛要亡命天涯，逃避掃羅的追殺。 　　讓我們一同閱讀，大衛怎樣處非常時期，在面對非常環境，他用了什麼方法應對，渡過朝不保夕的日子。

《撒母耳記上》25-31章 經文內容簡介(5)︰ 　　這七章經文，主要記述大衛在漂泊日子的三件事︰在盛怒之下聽一個婦人的勸告(25章)、在難得再有一次的機會下拒絕手下的建議(26章)、在甚是焦急下仍倚靠上主，心裏堅固，團結眾人，並定下律例(30章)，顯出一代領袖應有的能力及品格。 　　另一位領袖掃羅，仍想要追殺大衛(26章)，見非利士人安營書念，在甚窘急下去尋交鬼婦人問卜(28章)，到最後，經文記述他與三個兒子並追隨他的人，都一同死亡(31章)，與大衛形成強烈對比。 　　第三位領袖，經文一開始就說他死了(25:1)，理應是人走茶涼吧；然而，到第28章，再次提到他死了，他仍在死後克盡先知之責，影響著以色列！願撒母耳的敘事，由出生前至身後，到今日都指引著我們，服於上主之言。

《撒母耳記上》 　　在預備及分享《撒母耳記上》時，深刻是撒母耳對上主的忠心，他盡心事奉，有果效，令以色列歸向上主；更令我佩服的是他在有生之年能真正退下來，他不看個人榮辱，克盡先知之責，愛上主及以色列! 可配稱為「又良善又忠心」的神僕! 　　撒母耳兩兒子雖然唔生性，但他仍能在百姓面前妥善處理，没有包庇他們；對比以利，我認為他的處理很好啊! 2022.12.13(二)

《撒母耳記下》1-8章 經文內容簡介(1)︰ 　　撒母耳記下1-8章記載了大衛在掃羅死後，逐漸成為以色列的君王，並建立統一王國的過程。在撒下7章，大衞權位穩定後，他原想為上主建殿；然而萬軍之耶和華 -- 以色列的 神藉先知拿單告訴大衛︰不是大衛為上主建殿，反而是上主必為大衛建立家室（家室、殿，原文是同一個字）。 讓我們一同閱讀大衞怎樣經歷上主對他生命及家室的建立。 2023.04.13(四)

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