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《撒母耳記上》課程內容簡介(1)︰
整卷《撒母耳記》開始記述一位婦女哈拿對上主的傾心吐意，她禱告後，上主賜她孩子。孩子長大，成為領袖，而聯合王國的首兩任君王都由他所膏立。以色列的歷史，由士師時代進入君王時代，聖經選取了一位婦女的經歷成為兩個大時代的轉接。 就讓《撒母耳記》的內容，幫助今日自認是時代小人物的我你他，仍然活出信仰來。 |
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《撒母耳記上》7章及 往後經文內容簡介(2)︰
撒母耳身處歷史轉折期，作為士師時代最後一位領袖，他帶領百姓認識上主，復興了以色列，「因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。」(撒上3:21)。然而，時局卻不是按他的好惡發展，歷史要進入另一時期，時勢不能扭轉！撒母耳聽從上主所言，親自膏立以色列的君王，同日結束士師時代，一生所在的崗位，「撒母耳平生作以色列的士師。」(撒上7:15) 就讓我們查考這位聽命領袖如何迎向他不喜愛的將來。 |
| 寫上述簡介時，覺得撒母耳是有他的影響力，兒子不好，不能繼承父職，撒母耳不但沒有運用一生所賺取得來的權威去保兒子，反而聽上主之言去交棒。他一生的事奉，不是沒有果效，更可以說是復興，勢頭是向上的，士師制度是可以繼續維持；他可以拼命、用權威去阻止立王！因上主的話，他放下，並迎向自己不喜歡的將來，誇張地說，當他親自膏立掃羅為君王時，亦表示親手結束一生所事奉崗位！到年老才來這種事，能放下，能聽命，令人佩服！ |
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最後一句「誇張地說，當他親自膏立掃羅為君王時，亦表示親手結束一生所事奉崗位！」
「崗位」可用什麼詞語取代？「職事」更不準確，或用「職銜」會好一點。 問題是「士師」與「君王」兩者是截然不同？或只是職銜名稱上的不同？撒母耳膏掃羅，只是士師職銜結束，而他仍是祭司及先知。 當上主厭棄掃羅時，撒母耳可以名正言順指出「立王是失敗」，他反對立王是正確，他更可以在這個大好機會復辟士師制度，但他仍聽命去膏立第二個君王，上主更幽默，撒母耳想要膏立的人，無一個是上主的心意。 |
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撒母耳不愛聽的流行曲︰薰妮-每當變幻時 撒母耳喜愛聽歌︰聽命勝於獻祭 |
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《撒母耳記上》12章及 往後經文內容簡介(3)︰
立王之事已定，撒母耳由領袖位置退下，撒上12章記載他仍盡力提醒上主百姓，叫他們「不要偏離耶和華，只要盡心事奉他」，更說「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」掃羅，被膏成為第一任君王；由被上主所揀選到上主離開了他，他是怎樣得罪上主，又行上一條怎樣的路？ 從兩位領袖的身上，信徒可有什麼要學傚？又有什麼要避免？就讓我們一起查考，互相勉勵，行善道正路，討上主喜悅。 |
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《撒母耳記上》18章及 往後經文內容簡介(4)︰
《撒母耳記上》說一個時代眾領袖的故事，始於一位受屈婦女向上主傾心吐意的禱告。到16章，新領袖大衛登場，被膏，侍立在掃羅面前；17章，殺敗敵人。有了一個好開始，看似能順利登上領袖之位；然而，到18章7節，眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」就因這句歌詞，大衛要亡命天涯，逃避掃羅的追殺。 讓我們一同閱讀，大衛怎樣處非常時期，在面對非常環境，他用了什麼方法應對，渡過朝不保夕的日子。 |
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《撒母耳記上》25-31章 經文內容簡介(5)︰
這七章經文，主要記述大衛在漂泊日子的三件事︰在盛怒之下聽一個婦人的勸告(25章)、在難得再有一次的機會下拒絕手下的建議(26章)、在甚是焦急下仍倚靠上主，心裏堅固，團結眾人，並定下律例(30章)，顯出一代領袖應有的能力及品格。 另一位領袖掃羅，仍想要追殺大衛(26章)，見非利士人安營書念，在甚窘急下去尋交鬼婦人問卜(28章)，到最後，經文記述他與三個兒子並追隨他的人，都一同死亡(31章)，與大衛形成強烈對比。 第三位領袖，經文一開始就說他死了(25:1)，理應是人走茶涼吧；然而，到第28章，再次提到他死了，他仍在死後克盡先知之責，影響著以色列！願撒母耳的敘事，由出生前至身後，到今日都指引著我們，服於上主之言。 |
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《撒母耳記上》
在預備及分享《撒母耳記上》時，深刻是撒母耳對上主的忠心，他盡心事奉，有果效，令以色列歸向上主；更令我佩服的是他在有生之年能真正退下來，他不看個人榮辱，克盡先知之責，愛上主及以色列! 可配稱為「又良善又忠心」的神僕! 撒母耳兩兒子雖然唔生性，但他仍能在百姓面前妥善處理，没有包庇他們；對比以利，我認為他的處理很好啊! 2022.12.13(二)
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《撒母耳記下》1-8章 經文內容簡介(1)︰
撒母耳記下1-8章記載了大衛在掃羅死後，逐漸成為以色列的君王，並建立統一王國的過程。在撒下7章，大衞權位穩定後，他原想為上主建殿；然而萬軍之耶和華 -- 以色列的 神藉先知拿單告訴大衛︰不是大衛為上主建殿，反而是上主必為大衛建立家室（家室、殿，原文是同一個字）。 讓我們一同閱讀大衞怎樣經歷上主對他生命及家室的建立。 2023.04.13(四)
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